1、2為木，1為陽木，2為陰木
3、4為火，3為陽火，4為陰火
5、6為土，5為陽土，6為陰土
7、8為金，7為陽金，8為陰金
9、10為水，9為陽水，10為陰水
五行的方位與特性
甲乙寅卯東方木；丙丁已午南方火；戊己中央土；辰戌丑未四庫土；庚辛申酉西方金；壬癸亥子北方水。
「木」具有生發、條直的特性，木主仁，其性直，其情和；
「火」具有發熱、向上的特性，火主禮，其性急，其情熱；
「土」具有生養、孕育的特性，土主信，其性重，其情厚；
「金」具有肅靜、殺斂的特性，金主義，其性剛，其情烈；
「水」具有清涼、向下的特性，水主智，其性聰，其情善。
五行相生次序是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
五行相剋次序為：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
起名的忌諱
起名應避免消極
客觀地講，名字中有了消極萎靡的字詞，有可能會對人心靈造成始料不及的侵蝕和傷害，也會影響到他人和社會，因而應當忌用
起名應忌性別的差異
起名字的作用是便於人的交往、生產和生活，但生活中有不少人的名字起得不倫不類、不男不女。這種「不男不女「的起名方式無論初衷如何，客觀上都會給人際關往帶來負面的影響。兩性的自然屬性在氣質和性格上的表現使得女子大多用體現溫柔、美麗、賢淑一類的字起名，而男子則大多用於體現剛健，曠達、剛健，雄壯等一類的字起名。但這些並不意味著在否定女子堅強的一面和男人內心脆弱的一面，這是一種一般化的總體印象。
起名要有個性，但要適度，更不能完全「異化「，」不男不女「。否則這樣既不符合實際，又有害而無益，應當加以抑制並促其轉化。
起名要「有度
起名當然要在體現善美的同時體現「真」，也即不瘟不火，名副其實，不「離譜」，不「過火」。什麼都有一個「度」高了不行，低了不行，起名當然也是如此，否則何以會有起名難之歎？！起名無非多為表示抱負、願望、性格等，但生活中有不少都在起名方面有幾分「過分」或「離譜」。通常有以下兩種情況：一是「吹噓」，過分誇大。如李威力、管萬國、何能、萬里虎、岳山河等，二是過分「自謙」，甚至妄自菲薄地自貶、自賤。如王拙，張迂，焦愚等。
忌沿襲名人
起名時「追隨」偉人和先賢便企望以之為楷模，但這種仰慕之情與客觀效果並沒必然和直接的因果聯繫。沿襲名人的名字，本身就是一種機械搬用，毫無創造性，也不符合獨立的精神，掩飾了自己本來的個性，青年人要有自信，不自卑也不自大，崇拜名人並不一定要效仿名人名字。
因此，要盡量克服盲從心理，倡導一種理性的、能展示個人特色、時代內涵和審美情趣的起名新思維
起名忌「淺」
名字意思膚淺，缺乏涵養和意境，初見其名，給人一種一般無變化的感覺。乃至感到無聊乏味。這種名字如王一、滿倉、來喜、余大有、張安生、富貴等。這種名字如同沒經過加工的石料，雖然也是人名，還說不上是藝術，因而也難以給人以美感。名字內容單一意義膚淺，自然不能引人注目，獲得人們的好感，只有富於變化和加大深度，才不會使名字如一杯白開水一樣索然無味。
起名忌意義陳舊
起名按「俗套舊規」，套用「俗語」，體現落後的價值觀和審美意識，都是「俗」的表現。在現實生活中很多人起名仍舊圍著福壽安康、耀祖光宗、三綱五常打轉轉，他們手持易經、八卦、相法之書，講五行，占凶吉，論八字，什麼馬金寶、常有德、陳淑貞、李來福、張宗禮、趙守賢等等「老套」名字便開始與他們相伴為「伍」，也有人追思「俗語」而以「現成」之為快，如起名唐詩、宋詞等，此也「俗」。
起一個粗俗的名字，猶如一個清秀漂亮的人穿著一件骯髒的衣服，那將是終身遺憾的事。因此應起高雅、有涵養的名字，那樣，即使一個人不甚高雅，在不十分瞭解他的人的眼裡，也會多上幾分高雅氣質的。高雅、高深的名字妙如詩美如畫醇如酒，不僅令人回味，使人難忘，猶如清晨陽光下瀰漫在花間的溫馨氣息，沁人心脾，會自覺不自覺地陶冶名字主人的心靈，改善其行為，起到潛移默化的作用。
五格剖象法
所謂五格取象，是根據《易經》的「像」、「數」理論，依據姓名的筆畫數和一定規則建立起來天格、地格、人格、總格、外格等五格數理關係，並運用陰陽五行相生相剋理論，來推算人的各方面運勢。
姓名