一個人的姓名,其實是有幾部分組成的,一是看得見的漢字,二是算得出的數理,三是聽得到的聲音,四是感覺到的意義。姓名既講究格局數理的吉祥與生剋,同時也講究漢字的吉祥與生剋。單從漢字上講,漢字也是有五行生剋的。有的名字之所以好看好聽好用,是因為漢字意義好,字形美,而且搭配得當,相得益彰。一個真正的好名字,必須看上去美觀大方,聽上去清新閱耳,寫起來得心應手。
不單姓名中的數理是講五行生剋的,而且姓名中的漢字也是有五行屬性,也是講究五行生剋的。古人起名時,很注重漢字的生剋,一個名字中,比較忌諱五行相剋,比如金克木、木克土、土克水、水克火、火克金等,而提倡五行相生,比如金生水、水生木、木生火、火生土、土生金等。
現在有人起名,往往只講究格局數理的吉祥,而忽略了漢字的生剋。姓名只講漢字生剋,而忽略數理的生剋,是偏頗的,同樣,只講究數理的生剋,而忽略漢字的生剋,也是偏頗的。這就好比從一個極端,走向另一個極端。
漢字五行相剋,有時會潛伏不利健康的因素。比如宋曉波這個名字,曉帶日屬火,而波帶水屬水,水火相剋,就存在不利健康的因素。
那麼怎麼去區分和界定姓名漢字的五行屬性呢?
有人常用數字來區分,通過計算漢字的筆劃數字,來確定這個字的五行屬性。比如:如果尾數為1、2的,則認為屬木;如果是3、4的,則認為屬火;如果是5、6的則認為屬土;如果是7、8的則認為屬金;如果是9、0的,則認為屬水。
其實這種區分方法是不正確的。就拿金木水火土這五個字來舉例吧。比如「水」這個字本來就是無可爭辯的水,但因為是4劃,卻被認為屬「火」;「木」這個字本來就是無可爭辯的木,但因為是4劃,也被認為屬「火」;「土」這個字本來就是無可爭辯的土,但因為是3劃,也被認為屬「火」;只有金這個字是8劃、「火」這個字是4劃,分別符合其本來是金、是火的屬性,其餘三個全都被變性了。所以由此而知,這種用單個漢字的筆劃數來區分其五行屬性的方法大部分是錯誤的。
還有一種按偏旁部首區分,這種方法原則上是比較科學的,因為中華漢字本來就是象形文字,帶火的即屬火,帶水的即屬水,帶木的即屬木,帶土的即屬土,帶金的即屬金。但也存在一些不足,就是漢字帶偏旁部首的容易區分,而不帶偏旁部首的則很難區分其五行屬性。還有一個問題,就是一個漢字,同時帶兩種甚至三種五行偏旁部首,那應該取其哪個五行才是呢?
如果是不帶部首偏旁的漢字,最好根據其意義進行區分。
如果是帶幾個部首偏旁的漢字,那得看本字之中,哪種五行為主,哪種五行為次,把兩種五行進行比較以後,再區分其主次,可以分為主五行與次五行,而不能取其一個五行,而忽略另一個五行的作用。區分的方法,既要參照這個字屬於哪個部首,又要考慮到這個字的實際或象徵的意義。
比如「汕」這個字,有水有山,山屬土,水土並存,那該取其水,還是取其土呢?其部首在「水」,其字意是魚游水狀,其中雖有山土,但還是水佔多數,所以應該以水為主,而以土為次。再比如「淡」這個字,雖然一水兩火,看似火旺於水,但卻不能將其以火為主來用。因為其部首在水,而且字意也是以水為主,通常都理解「淡水」而沒有叫「淡火」的。其作用是由水來減弱淡化了焰焰火勢,所以「淡」是一個水火並存的漢字,它的主五行為水,而次五行為火。
再比如「梁」這個字,其中有水,有木,也有金,因為「刀」一般都是金屬的。一個字中就帶了三種五行。但其部首在木,此木是由水生的,而且實際上也是經過「刀斧」加工了的木,可作棟樑之材,所以不管其中有有水有金,但其本意還是以木為主,水為次,金再次之。
明白了這個原理,漢字中帶五行部首偏旁的就容易區分其五行屬性了。那還有一個難題,就是不帶金木水火土的如何區分?
漢字中不帶五行的,就只有用其表達的意義來區分了。有些雖然沒有直接表達五行,但卻間接顯示了五行,比如「山」這個字,山本來就是由土石堆成的,所謂堆積如山,所以此字的五行即屬土,由山作部首偏旁的漢字,其中就有土的成分。再如「王」這個字,其實是「玉」字的部首,「玉」是礦石,土性,所以五行屬土,由「王」字作部首偏旁的漢字,其中就帶有土的成分。再如「日」、「光」這樣的漢字,都是由太陽或熱電量發出來的,五行屬火,所以帶「日」、「光」的漢字,其中自然就有火的成分。
更難的是有些漢字連間接的五行也沒有顯示,那就只好去引經據典,詳查其字意而定了。這一部分比較難以解釋,也難以理解,如果自己弄不准,最好去請教專家學者。不過一個總的區分原則就是,根據字意去判斷。經過尋根溯源,總會弄清此字的五行屬性的。
由此看來,一個真正的好名字,既要符合八字五行喜用,又要搭配吉祥數理,還要賦予文化內涵。同時在漢字的選擇運用上,也要考慮到五行生剋制化的因素。這就要求起名者要同時具備命理、姓名、漢字等多方面的專業學識,否則起出的名字或多或少都會有些遺憾。
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